%PDF-1.7 %���� 0000062670 00000 n 0000173315 00000 n  私たちを創造したのは神である、だから私たちが生きる理由は、すべて神の意志のうちにある。そう考える人もいるだろう。  人はだれかを愛するために生きている。そう言う人もいるだろう。

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0000064464 00000 n 0000170714 00000 n  読者の皆さんの中にも、「ん~子どものためかな?」「いやいや国のためだろう」なんて考えてしまった人は多いんじゃないだろうか。  にもかかわらず、「問い方のマジック」は、まるでどちらかが正しい答えであるかのように人をあざむく。そして、僕たちの思考を誤った方向へと向かわせてしまうのだ。, 教育は、子どものため「だけ」にあるわけでも、社会のため「だけ」にあるわけでもない。ありていに言うなら、それはどちらのためにもある。だから僕たちは、上の問いを本当は次のように変える必要がある。, 「教育は、どのような意味において子どもたちのためにあり、またどのような意味において国や社会のためにあるのか?」, この問いだったら、一定の“共通了解”にたどり着くことはできる。少なくとも、その可能性は見出せるはずだ。 哲学対話を行う際には必ず「問い」または「テーマ」を元にして対話を進めていきます。 なぜ、哲学対話に問いが必要なのか? 予め問いを決めておいた方がいいのか? 問い出しにどんな意味があるのか?  何粒から砂山かなんて、そんな厳密な定義、できるわけがない。10000粒の砂のかたまりは、アリにとっては砂山と言えるかもしれないし、箱庭職人にとっても、もしかしたらそうかもしれない。でも、もしもそれが今この原稿を書いている僕の目の前にあったなら、僕はそれを、ただの“ちりゴミ”としてしか見ることはないだろう。 0000164531 00000 n 133 0 obj <> endobj xref 133 58 0000000016 00000 n 2.「問い方のマジック」とはあっちが正しい?こっちが正しい? 哲学的思考の初歩の初歩。その第2点目は、「問い方のマジック」にひっかからないということにある。「問い方のマジック」、それはいわゆる二項対立的な問いのことだ。 たとえば、こんな問い。 trailer <]/Prev 411974>> startxref 0 %%EOF 190 0 obj <>stream 0000011242 00000 n いわゆる「哲学的な問題」は、要領をつかむと、少しの知識と想像力で簡単に作ることができてしまいます。ここではそのポイントを紹介して、悪しき哲学のネタばらしを試みたいと思います。 こうした問いは、実は「哲学」の問いです。 哲学は歴史の転換点に活発に展開されるそうです.

 そんなもの、僕たちはどうがんばったって分からないからだ。 考え抜く方法論などにフォーカスした記事を通して、 h�|�HSQ�ϻ{�=�:�l��ٚc�����x��Z���5*tD[?02\6��N7Z�Y�aa�23��U��hf?-)��bC��������e�s��p��{��� `ʀ!�>��_R�h`*(��+��V��uQR�����a�cbܖh��kL[�j�8x�_ĩ���ә���ڹ�/�'_޾x�֜{����� -�kT$kө��/85��֏��")ט��9DW��t�1‘Ln��9��߉i���Q��U��,��uɓ"�:���dcO�=������� bbZ����6��5�U9��q7u� 0000014157 00000 n 0000064532 00000 n  そう、僕たちは、「あちらとこちら、どちらが正しいか?」と問われると、思わず、どっちかが正しいんじゃないかと思ってしまう傾向があるのだ。 哲学シンキングは、問いを深め、本質を追究することで、個人やプロジェクトチームの思考フレームを拡張するメソッドです。 「 問うことによる発散 」と「 本質追究による有機化 」を繰り返すことで、課題の深部に迫っていきます。 0000063847 00000 n 0000005076 00000 n 哲学の大きな3つの問いとその答え.  でも、ここで「はい、子どものためだと思う人?」と挙手を求め、続いて、「じゃあ国のためだと思う人?」なんて聞いたとしたら、“マジック”はいっそう効果的になる。 0000064234 00000 n  言われてみれば、当たり前のことだ。でも「問い方のマジック」にひっかかった時、僕たちは、こんな当たり前のことにさえ気づかなくなってしまうのだ。, 「問い方のマジック」は、日常生活においても、政治の世界においても、はたまた学問の世界においてさえ、うんざりするほどあふれ返っている。

いわゆる「哲学的な問題」は、コツさえつかめば簡単に作ることができます。一見すると難しそうな問題も、少しの知識と想像力があれば作ることができてしまいます。, ここではそのポイントを紹介し、いくつか例を用いて実演することで、悪しき哲学のネタばらしをしてみたいと思います。, 男性・女性、メス・オス、なんでもいいですが、人間には性別があると私たちは普通考えています。いわゆる哲学的な問題を作るためには、この区別を指摘すればいいわけです。, 人間に性別があるというのが一般的な観念だ。しかし男女の二項対立を作ることは、そこに収まらない「半陰陽」の人びとにとって抑圧的に働くほかない。私たちは彼/彼女らを抑圧しないよう、この二項対立を絶対視することは避けなければならない。, アメリカの黒人差別を例に取ってみます。要するに黒人と白人間に存在していた差別よりも根源的な差別がどこかで広がっている、と指摘すればいいわけです。たとえばこんな感じに…。, アメリカにおける黒人差別はすさまじい。しかし時代が経つにつれて黒人に対する差別は次第に弱まってきた(ライス元国務長官やオバマ大統領が象徴しているように)。これは一見するとアメリカから差別が消えてきたことを示しているかのように見えるかもしれない。しかし実は違う。白人内においても、キリスト教の宗派が異なれば、それは十分に差別の対象となる。アメリカの政治では、プロテスタントの地位が強く、カトリックは弱い。カトリック信者で大統領に就任したのはジョン・F・ケネディだけだ。私たちは差別を黒人/白人の対立のうちで捉えてはならない。それは同じ人種内に潜む差別を非可視化するからだ。, というようにいくらでも作り出せますが、構造的には全部同じです。なので次のように一般化することができます。, 私たちはAとBの対立をしばしば問題にする。しかしAとBの二項対立は、その外部に位置するC、D、E、F…にとって抑圧的に働く。私たちは、社会がそれらを抑圧していることに気づき、二項対立を作ろうとする動きにつねに抵抗しなければならない。「『…』の声なき声」に絶えず耳を傾けていなければならない。, いわゆる哲学的な問題を作るのに一番手っ取り早いのは、一般的と思われている区別を任意にピックアップして、そうした区別を置くことそれ自体が、その区別に収容されない「外部」を作り出し、これに抑圧的に働くという図式を作ればいいわけです。なので問題は「外部」に関する知見をどれだけ集められるか、どれだけ意外なことを言えるかという点にかかってきます。ポストコロニアリズムの一般的な着地点も、およそこうしたところになります。, 以上は2つの概念で作った問題ですが、実は1個の概念でも同種の問題が作れます。外部を準備さえすればいいわけですから。たとえば「赤」という概念だと…, 「これは赤色だ」と言う。それは赤色ではない色(青色など)に抑圧的に働く。パレットに収まりきらない色への想像力を持つことが、色への感度をより研ぎ澄ましてくれる。他の色があってこそ、赤色は赤色として位置づけられる。このことを見落としてはならない。, 批判的な目を忘れないことは確かに大事です。ただ、以上のような問題設定には重大な問題点があります。それは、「なぜそのような区別が生じてくるのか?」という問いに対して納得できる答えを示すことができない、ということです。, 私たちが性別の観念を抱いてきた理由、それはこうした区別を置くことで優位に立つ人びとがいたからだ。差別が人種間で生じると考えられてきた理由、それは白人と黒人との関係に人びとの視線を向けさせることで、白人内部に根付く、より根源的な矛盾を隠すことができたからだ。以上の問題設定は、結局のところそういった地点に着地するほかありません。これは率直に言って、かなり強引な論法です。, 以上の2つのケースに関して言えば、むしろ問題は、不当な差別をいかにして無くしていくことができるか、という点に集約されます。, 性別それ自体が悪であると決めてかかるのではなく、どのような場面で性別は正当であり、どのような場面で不当な差別と化するのか、というように考えていくほうが、より生産的です。そうすることによって初めて、何らかの区別を置くことの正当性の根拠を見て取り、実践可能な判断基準を置くことができるからです。, 確かに、ポストコロニアリストのガヤトリ・C・スピヴァクの『サバルタンは語ることができるか』を見ると、抑圧された絶対的他者をも目掛けた想像力が、普遍性という概念を実質的に生かす条件であることは否めませんが、外部性を指摘しているだけでは、声なき声に耳を傾けているという倫理的アピールの域を最終的に超え出ることはできません。, 最後に、はみ出ている箇所への想像力を涵養する必要がある、というような倫理的ニュアンスでカッコよく仕上げる. 哲学対話とは? - 哲学対話とは?哲学対話とは、下記の「対話のルール」をもとに、「問い」について自由に話し合うものです。~対話のルール~どんなことでも話していい。(話をある程度そらしても構 … 0000062440 00000 n  生物学的な説明は、どんな答えも仮説の域を出ない。僕たちは遺伝子じゃないし、遺伝子に聞くわけにもいかないから、その真相を知ることは決してできない。  美しい答えではある。でもそれも、だれにも当てはまる絶対の答えとは言えないだろう。 哲学は役に立つ テツガクと聞くと、多くの人は、実生活に大して役に立たない、何だかよく分からない難しそうなことを考えているもの、というイメージを持つんじゃないかと思う。 たしかに、「私ってなんだろう?」とか、「時間ってなんだろう? 哲学では「問い」に答えることより、「問い」を立てることに意義があるとされる。 そうはいってもぼくたちは、過去の偉大な哲学者たちが脂汗をかきながらひねりだしてきた「答え」を知りたい。 0000018484 00000 n 0000011384 00000 n 0000164204 00000 n

 でも、偉大な哲学者たちは、長い思考のリレーを通して、ついにこれを撃破する道を切り開いた。そしてその撃破の方法こそが、僕の考えでは、哲学的思考の第一の“奥義”とも言うべきものなのだ。 0000009809 00000 n  せっかくなので、いくつか列挙してみよう。, 今でもしばしば議論される問題だ。でもこれも、実は「問い方のマジック」にひっかかった“ニセ問題”なのだ。  でもその一方で、経済社会を生きる僕たち人間は、現実的に言ってなかなか平等とは言いがたい。前回も言ったように、現代社会では、生まれ育った家庭や地域によってどうしても将来的な差が生まれてしまうし、生まれ持った能力なんかも、完全に平等というわけじゃない。  人が生きる絶対の理由を、僕たちは知ることなどできない。だからこの問いにかかずらっているかぎり、僕たちの思考はどこへも行きつかない。 こうした問いは、実は「哲学」の問いです。 哲学は歴史の転換点に活発に展開されるそうです.  長らくそれは、多くの人にニセ問題と気づかれることなく、哲学者たちの頭を悩ませてきた。  でも、もしもこの問いを次のように変えたなら、それはがぜん意味のある、そして“答え”を見出し合える問いになる。, 僕の考えでは、哲学の本領の半分くらいは、以上見てきたような“ニセ問題”を、意味のある問いへと立て直すことにある。 ビジネス書図鑑』『見るだけでわかる!ビジネス書図鑑 これからの教養編』(ディスカヴァー・トゥエンティワン)、『世界「倒産」図鑑』(日経BP)など。, 本メディアは、著名人の考え抜いた経験や考え抜かれたビジネス、

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